解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>