解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军 上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之 语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父 母，囚之三月。复召曰： “将军许寡人乎 ？”被曰：“不 ，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一 动而功显于千 世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世 之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛 ，原大王毋为吴王之听。昔 秦绝圣人之道，杀术 士，燔诗书，弃礼义 ，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子 疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万 ，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷 亩，百姓 力竭，欲为乱者十家而五。又使徐 福入海求神异物，还为伪辞 曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。 ”神曰：“汝 秦王之礼薄，得观而 不得取。”即从臣东 南至蓬莱山， 见芝成宫阙，有使者铜色而 龙形，光上照天。於是臣 再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“ 以令名男子若振 女与百工 之事，即 得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是 百姓悲痛 相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗 逾五岭攻百越。尉佗知中 国劳极，止 王不来， 使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣 补。秦皇帝可其万五千人 。於是百姓 离心瓦解，欲为乱者十 家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇 帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈 胜吴广发矣。高皇始於丰 沛，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此 所谓蹈瑕候间，因秦之亡而 动者也。百姓原之， 若旱之望雨，故起於行陈之中而 立为天子，功高三王，德传 无穷。今大王见高皇帝得 天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王 赐号为刘氏祭酒， 复不朝，王四郡之众， 地方数千里，内铸消 铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵 木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯 宗室大臣， 独窦氏不与。计 定谋成，举兵而西。破於大梁，败於 狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之 ，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚 逆天道而不知时也 。方今大王之兵 众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦 之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事 必不成而语先泄也。臣闻微 子过故国 而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用 王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必 且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也 。”於是气怨结而不扬，涕 满匡而横流，即起，历 阶而去。... 更多 >>