解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变 事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之 不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以 天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>