解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督 责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>