解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主 严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>