解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民 也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民 ，无不欣喜。商 王帝辛大恶 于民，庶民 不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先 王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>