解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之 所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千 岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号 也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之 道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之 。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言， 非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>