解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！ 夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外 以为席，安於覆 盂，天下平 均，合为一 家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方 今以天下 之大，士民之众，竭 精驰说，并 进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>