解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔 子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生 曰:‘周道衰 废,孔子为 鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非 二百四十二年之中 ,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫, 以达王事 而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋 ,上明三王之道,下辨人事 之纪,别嫌疑,明是非 ,定犹豫,善善恶 恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝 世,补敝起废,王道 之大者也。易著天地阴 阳四时五行,故长於 变;礼经纪人伦,故 长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於 风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发 和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。 春秋文成数万,其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六, 亡国五十 二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本 已。故易曰‘失 之豪釐,差以千里’。 故曰‘臣弑君, 子弑父,非一旦一夕 之故也,其渐久矣’。故有国 者不可以不知 春秋,前有谗而弗见,後有 贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之 义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善 ,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父 则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之 大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>