解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之 外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何 以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声 闻于外。 鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>