解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆 失其本已 。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨， 至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>