解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言 者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东 胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。 先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶 变服之名 以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是 始出胡服 令也。... 更多 >>