解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之 不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行； 书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢 辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知... 更多 >>