解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水； 变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公 字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>