解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废 ，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万， 其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一 夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父 而不通於春 秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行 者，天下 之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知 。”... 更多 >>