解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海 内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食 ，或失门户。 使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百 岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下 和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>