解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>