解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣 之後，建国立君 以礼天下 ，虚囹圉而免 刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以 振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下 ，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮 相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响 应者，其民危也。 故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响 应之助矣 。故曰“安民可与 行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天 下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>