解释 : 王坐东宫，召伍被与 谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣 闻子胥谏吴王， 吴王不用，乃曰 ‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见 宫中生荆棘，露霑衣 也。”王怒，系伍被父母， 囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣 闻聪者听於无声，明者见於未形， 故圣人万举万全。昔文王一 动而功显于千世，列为三代，此所谓 因天心以动作者也，故海 内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近 世之吴楚， 亦足以喻国家之 存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道， 杀术士， 燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是 之时，男子疾耕 不足於糟 ，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬 筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者 不可胜数，僵尸千里，流血顷亩， 百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物 ，还为伪辞曰：‘臣 见海中大神，言曰：“汝西 皇之使邪？”臣答曰：“然。”“ 汝何求？”曰：“原请延 年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资 以献？” 海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即 得之矣。 ”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛 相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百 越。尉佗知中国劳 极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三 万人，以为士卒衣补。秦 皇帝可其万五千人。於 是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而 七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘ 待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡 天下不期而响应者不可 胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立 为天子，功高 三王，德传无 穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号 为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千 里，内铸消铜以为钱，东煮海水 以为盐，上取江陵木以 为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸 侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵 而西。破於大梁，败 於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之 ，身死绝祀，为天下笑 。夫以吴越之众不能成功 者何？诚逆天道而不 知时也。方今 大王之兵众不能十分吴楚 之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见 大王事必不成而语先 泄也。臣闻微子 过故国而悲，於是作麦秀 之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之 日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书， 为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即 起，历阶而去。... 更多 >>