解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人 无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备 燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民 ，引水围鄗，微 社稷之神灵， 则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>