解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德， 不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其 害也。夫先 王之制，邦内甸服 ，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不 听，远无不服。今 自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’ ，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>