解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦 外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我 矣。”王遂征之， 得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>