解释 : 自古受命 帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和 ，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>