解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其 所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>