解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>