解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异 ，中国同礼而教 离，况於山谷之便 乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非 者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>