解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>