解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事 之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹 豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所 为用者易 见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>