解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七 十里，後十馀 世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>