解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其 政。夫寒 者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二 世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助 矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>