解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？” 太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸 侯，讨大夫 ，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤 贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山 川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯 奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>