解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼 易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之 便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、 薄洛之水， 与齐、中山同之，东有 燕、东胡 之境，而西有楼烦、 秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄 之意以顺先王 之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>