解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天 下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>