解释 : 且夫俭节 仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>