解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。 是以圣人 果可以利其国 ，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言 者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水； 变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非 寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服... 更多 >>