解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百 四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以 为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨， 至於君不 君，臣不臣 ，父不父，子 不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。” ... 更多 >>