解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐 而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾 服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於 是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王 ，天子曰‘予 必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>