解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化 ，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差 以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>