解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此 言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。 天下虽有逆行之臣 ，必无响 应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与 为非”， 此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>