解释 : 蔡泽少得间，因曰：“ 夫商君、吴 起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭 事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭 、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫 种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智 与有道之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王 、越王乎？”应侯曰：“ 未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、 楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政 ，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於 千世，君孰与商君、吴起、 大夫种？”应侯曰：“不若 。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼 王、句践，而君之功绩爱信亲 幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵 盛，私家 之富过於三子，而身不 退者，恐患之甚於三 子，窃为 君危之。语曰‘日中则移， 月满则亏 ’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道 则隐’。圣人曰‘飞龙在 天，利见大人’ 。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠 、鹄、犀、象，其处 势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟 辱远死也，而所以死者 ，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於 民有度，使之以时，用之有 止，故志不溢，行不骄，常 与道俱而不失 ，故天下承而不 绝。昔者 齐桓公九合诸侯，一匡 天下，至於葵丘之会，有骄矜之志， 畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸 侯，陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘至盛 而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊 爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农 利土，一室无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而 国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂 以车裂。楚地方数千里，持戟百万， 白起率数万之师以与 楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵 ，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之 于长平之下，流血成川，沸 声若雷，遂入围邯郸，使秦 有帝业。楚、赵天下 之彊国而秦之仇 敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势 也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚悼 王立法，卑减大臣之威重，罢无能 ，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南 收杨越，北并陈、蔡，破横 散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励 百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸 侯。功已 成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋 远计，免会稽之 危，以亡为存， 因辱为荣，垦 草入邑，辟地殖穀，率四 方之士，专上下 之力，辅句践之贤，报 夫差之雠，卒擒劲 吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此 四子者，功成不去，祸至於此 。此所谓信而不 能诎，往而不能返者也。范 蠡知之，超然辟世，长为 陶硃公。君独不观夫 博者乎？或欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯，利施三川，以实 宜阳，决羊肠之险，塞太行 之道，又斩范、中行之 涂，六国不得合从， 栈道千里，通於蜀汉， 使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之 功极矣，此亦秦之分 功之时也。 如是而不退，则商君、白公、吴起、 大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久 处’。四子之祸， 君何居焉？君何不以此时 归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之 廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵 季子之让，乔松之寿，孰 与以祸终哉？即君何 居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之 ！”应侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知，失其所以欲；有而 不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是 乃延入坐，为上客。... 更多 >>