解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议,共 难之曰:“苏 秦、张仪一当万 乘之主,而都 卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之 言,不可胜数 。著於竹帛,自以为海内 无双,即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年, 官不过侍郎 ,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方 生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後 世,子孙长荣。今非 然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振 四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天 下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以 天下之大,士民之众, 竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或 失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世 ,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传 曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所 施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’ 故曰时异则事异 。虽然,安可 以不务修身 乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外 。鹤鸣九皋,声闻于天 。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢 文王,得行其说 ,封於齐,七百岁而 不绝。此士之所以日 夜孜孜, 修学行道, 不敢止也。今世之处士,时虽 不用,崛然独立,塊然独处,上 观许由,下 察接舆,策同范蠡,忠合子 胥,天下和 平,与义相扶, 寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>