解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有 不至，则增脩 於德，无 勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>