解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>