解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家 之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处 尊位，泽及 後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方 今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋， 声闻于天。 ’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>