解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下， 虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆 行之臣， 必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非” ，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>