解释 : “且夫贤君 之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世 规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰 使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟 ，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>