解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大 夫种，其为人臣 尽忠致功则 可原矣，闳夭事文王，周公辅成 王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈 仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为 胶漆，义不倍功臣，孰 与秦孝公 、楚悼王 、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。” 蔡泽曰：“今主亲忠臣，不 过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱 彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君 孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不 若。”蔡 泽曰：“今主之亲忠 臣不忘旧故不若孝公 、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不 若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛 ，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中 则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退 盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有 道则仕，国无道则隐 ’。圣人曰‘飞龙在天，利见大 人’。‘不义而富 且贵，於我如浮云’。今君 之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君 不取也。且夫翠、鹄、 犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以 死者，惑於贪利不止也 。是以圣人 制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行 不骄，常与道俱而不失，故天下承而不 绝。昔者齐桓公九合诸 侯，一匡天下， 至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王 夫差兵无敌於 天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不 居卑退处俭约之患也。夫商 君为秦孝公明法 令，禁奸本， 尊爵必赏，有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌， 以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈 之事，是以兵动而地 广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国 之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里， 持戟百万，白起率数 万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀 万之众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若雷，遂 入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦 者，白起之势也。身 所服者七十馀城，功已成 矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立 法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞 私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功 已成矣，而卒枝解。 大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫 差之雠，卒擒劲吴。令 越成霸。功已彰而 信矣，句践终负而杀之。此四子者， 功成不去，祸至於此。此 所谓信而不能诎，往而不能返 者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功， 此皆君之所明知也。 今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施 三川，以实宜阳，决羊 肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之 涂，六国不得合从 ，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦 之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫 种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之 下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？ 君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉 ，长为应侯。世世称孤，而 有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？ 即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’ ，此言上而 不能下，信而不能诎，往而不能自返 者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲 而不知，失其所以欲；有而 不知，失其 所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>