解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰： “夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用 ；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗 异，中国 同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不 能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主 并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>