解释 : 王遂往之公子成家, 因自请之,曰: “夫服者,所以便用也 ;礼者,所以便事也。圣人观 乡而顺宜 ,因事而制礼,所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身,错臂 左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。 乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ,不一其用 ;果可以便其事, 不同其礼。儒者一师而俗 异,中国 同礼而教离,况於山谷之便 乎?故去就之变,智者不 能一;远 近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己 而不非者,公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也,吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同 之,东有 燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之 边,今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之 民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党,而襄主 并戎取代以攘诸 胡,此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵,侵暴 吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神 灵,则鄗 几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党 之形,而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服 之名以忘鄗事之 丑,非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将 继简、襄之 意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。 乃赐胡服。明日,服而 朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>