解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡 偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>