解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也， 谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地 合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。 圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之 ；祸之至也，人自成之。祸 与福同，刑与德双。圣人 察之，以知吉凶。桀纣之时 ，与天争功，拥遏鬼神，使 不得通。是固已无道矣 ，谀臣有众。桀有谀臣， 名曰赵梁。教为无道， 劝以贪狼。系汤夏台， 杀关龙逢。左右恐死，偷谀 於傍。国危於累 卵，皆曰无伤。称 乐万岁，或曰未央。蔽其耳目， 与之诈狂。汤卒伐桀，身死 国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至 於天，又有玉床。犀玉之器 ，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其 胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚 文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。 战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身 死不葬。头 悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人 皆富有天下 而贵至天子，然而大傲。欲 无厌时， 举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听 其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯 之间，曾不如秋 毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山； 江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵 革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故 云取之以暴彊而治以文理，无逆 四时，必亲 贤士；与阴阳化，鬼神为 使；通於天地 ，与之为友。诸侯宾服，民 众殷喜。邦家安宁 ，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。 徵丝灼之，务以费。赋敛无度， 杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱 四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱 ，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不 成。民不安其 处，鬼神不享 。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝 纪纲。以是观之 ，安得久长！虽无汤 武，时固当亡。故汤伐 桀，武王剋纣 ，其时使然 。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。 今龟，大宝也， 为圣人使，传之贤。不用 手足，雷电将之；风雨送 之，流水行之。侯王有德 ，乃得当 之。今王有德而当此宝，恐不敢受； 王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑白 雉，及与骊羊；以血灌 龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。 脯酒礼之 ，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理 ，文相错迎。使工占之 ，所言尽当。邦福 重宝，闻于傍乡。杀牛 取革，被郑之桐。草木 毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟 之力也。... 更多 >>